نصوص - المرأة المصرية - ثانوى ف -

نصوص


الشاعر : محمد عبد المطلب :
شاعر مصري معاصر ، من شعراء المدرسة الكلاسيكية الجديدة،ولد في جرجا،
وحفظ القرآن الكريم ، طلب العلم في الأزهر الشريف ، التحق بدار العلوم
و اشتغل بالتدريس في المدارس الحكومية و مدرسة القضاء الشرعي 0



الجو العام :
للمرأة دور عظيم في رقي المجتمع ، ولها رسالتها في تنشأة الأبناء ،
والشاعر يعبر عن اعتزازه بالفتاة المصرية وإعجابه بذكائها وقدرتها
في ميادين الحياة ، ويوضح أثر الثقافة والتربية في الفتاة المصرية

الأفكار الأساسية : 1- مكانة المرأة المصرية 0
2- رسالة المرأة في تنشأة الأبناء 0
2- الفتاة المصرية تستنير بنور العلم والثقافة
3- الدعوة إلي تربية الفتاة وتعليمها 0


1- بنت مصر كالشمس يحجبها الليـــــــــــل وراء الآفاق و الظلمـــات 0
2- وهي في أفقها ضياء و نـــــــور ساطع في بـدورها الــنيـــرات 0
3- عرفت كيف يكبر المرء طفـــــلا كـيـف يـقـفـو أباه في المكرمات .
4- أبصرت منبت المحامد فيــــــه فتولتــــــه بالتقــــي و الأناة 0
5- وغذته المجد الذي ورثتـــــــــه عــن كرام الآبــــاء و الأمهات 0
6- يابنة النيل أنت للنيل ذخــر خــالد في آثــاره الخـــــالدات 0

الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
يحجبها يخفيها x يكشفها الليــــــل المراد ظلام الجهل تولته تعهدته بالرعاية
الآفاق مدي البصر مفرد أفق المجد العلا غذته أطعمته
بدورها المراد جميع المجالات النيـــرات المضيئات م نيرة ورثتـه أكسبته
التقى الخوف من الله م تقاة المرء الإنسان ج مرء ذخـر عون ج أذخار
يقفو يتبع المكرمات الأخلاق الكريمة التقــــي الخوف من الله م تقاة
منبت مكان النبت ج منابت المحامد الفضائل خــالد باق و دائم

الشرح :
يوضح الشاعر الدور العظيم للمرأة المصرية ، ويعبر عن إعجابه برسالتها فقال:
-(1) إن المرأة المصرية بنت مصر وهي ساطعة كالشمس لا تفقد نورها مهما تحجب0
-(2) وأنها في مكانة عالية تنشر دفئها ونورها في جميع المجالات0
-(3) إن المرأة المصرية بطبيعتها وبما ورثته من فضل الآباء والأجداد تعرف رسالتها وواجبها أن تربي . أبنائها علي الأخلاق الكريمة0
-(4) وأن تربي أبنائها علي أساس من الدين و التقوي والصبر واللين فيبني المجتمع علي أسس سليمة ، . فتنهض الأمة ، ويحقق هو غايته وأهدافه في الحياة0
-(5) وأنها غرست في أبناءها المجد والعلا الذي حققه الآباء والأمهات وتناقلته الأجيال0
-(6) إن للفتاة المصرية دور عظيم في بناء المجتمع ورقيه ، فهي خير عون من أجل بقائه وخلود حضارته0


- (بنت مصر) استعارة مكنية – حيث شبه مصر بالأم التي لها أبناء ، سر الجمال : التشخيص0
- (بنت مصر كالشمس) تشبيه مجمل – شبه المرأة بالشمس ليبين مكانتها ، سرالجمال:التوضيح
- ( الليل ) استعارة تصريحية- شبه الجهل والتخلف بالليل،سرالجمال:تجسيم المعنوي0
- (هي في أفقها ضياءونور) تشبيه بليغ،شبه الفتاة المصرية بالنور الساطع سرالجمال:التوضيح
- (في أفقها ضياءونورساطع) أسلوب قصر بتقديم ما حقه التأخير-الغرض البلاغي:التوكيدوالتخصيص
- (عرفت كيف يكبر المرء طفـــــلا) كناية عن معرفة الفتاة المصرية لمناهج التربية السليمة0 القيمة الفنية : الإتيان بالمعني مصحوبا بالدليل0
- (كيف يقفو أباه في المكرمات) كناية عن أتر ثقافتها وماورثته في تربية النشأعلي الفضائل0 القيمة الفنية : الإتيان بالمعني مصحوبا بالدليل0
- (منبت المحامد) استعارة مكنية- شبه المحامد بالزرع ،سرالجمال : التجسيم0 - (وغذته المجد الذي ورثته) استعارة مكنية- شبه المجد بالطعام الذي يتغذي به الطفل ليكبر،
- (يابنة النيل) أسلوب إنشائي – نوعه: نداء-الغرض البلاغي: التعظيم0 -(يابنة النيل) استعارة مكنية- شبه النيل بالأب ليبين قوة العلاقة بينها وبين وطنها
-( أنت للنيل ذخـــــــــر) تشبيه بليغ،شبه الفتاة المصريةبالذخر،سرالجمال:التوضيح 0 -
-( للنيل ذخـــــــــر) أسلوب قصر بتقديم ما حقه التأخير-الغرض البلاغي:التوكيد و التخصيص0
- ( النيل ) مجاز مرسل عن مصر – علاقته الجزئية – سرالجمال:الإثارة والتشويق0


الأدب :
القصيدة من الأدب الاجتماعي ، لأن الشاعر يتحدث عن موضوع اجتماعي وهو دور المرأة المصرية في كل مجالات الحياة ، ورسالتها وواجبها من تربية النشأ وتنشئته تنشئة صالحة

السمات الفنية لأسلوب الشاعر :
1- وضوح الأفكار 0 2- قوة العبارات ورصانة الأسلوب 0
. 2- الاعتماد علي الأسلوب الخبري للتقرير و بيان إعجابه بالمرأة المصرية 0

قصة عنترة بن شداد ( الفصل الأول والثانى )

قصة - عنترة بن شداد - الفصل الأول

س1- "ولما بلغ الركب فم الوادي أوقف الفتى البعير الذي كان آخذا بزمامه،
فوقف القطار كله لوقوفه، وأسرع العبيد والأتباع الذين كانوا يسيرون مشاة
في آخر الركب فساقوا الرواحل التي كانت تحمل الزاد والماء وأخذوا
يضربونها بعصيهم حتى أناخوها.."

أ‌) تخير الإجابة الصحيحة : "البعير" جمعها : (أبعرة - بواعير - بعران).
- "الرواحل" مفردها : ( الراحلة - الرحلة - الرحل).
- "الفتى" المشار إليه : (الراعي - الحادي - شيخ القبيلة)

ب‌)) ما القافلة التي ورد ذكرها في الفقرةالسابقة؟ وأين كانت؟ ولماذا؟
الإجابة : القافلة هي قافلة "عبلة" ابنة مالك بن قراد، وكانت في قبيلة
"هوازن" لحضور عرس ابنة خالتها، ثم عادت إلى ديار عبس.

س2- "ورأى عبلة وهي تلهو بينهن وتجاوبهن، فوقف يتأمل وجهها ويستمع
إلى صوتها إذ تكركر في ضحكها، وعاودته ذكريات أحلامه التي كان يكتمها
في طيات صدره ولا يجرؤعلى أن ينطق بسرها أحس قبضة حزن تعصر قلبه

أ ) تخير الإجابة السليمة : - معنى "طيات" : (خفايا - جنبات - أسرار ).
جمع "قبضة" : (قباض - قبضات – أقباض)
تعصر قلبه" : خيال نوعه : (كناية - تشبيه - استعارة مكنية ).

ب ) ما الذكريات التي طافت بأحلام عنترة؟
الإجابة : تذكر أنه لا يزيد على أن يكون عبد شداد عم حبيبته عبلة، وأنه
لم يكن يجرؤ على أن يفوز من عبلة بأكثر من أن يدعوها قائلا: "سيدتي".


ج) ما الذي دفع الفنيات إلى تسمية عنترة بـ "عبد عبلة"؟ وماذا كان موقف عنترة
الإجابة :- الدافع هو الاهتمام الزائد الملحوظ من عنترة لعبلة وشدة حرصه على
أن يقود بعيرهاويساعدها في النزول من الهودج وخدمتها وتقديم اللبن لها وإنشاد
الشعر بعد أمرهاإياه،وموقف عنترة من هذه التسمية شعوره بالحياء والخجل والحزن
وانفلاته مسرعا إلى فم الشعب حيث ترك فرسه فوثب عليه وانطلق بين الكثبان
غارقا في شجونه.



س3- "وكانت الشمس تميل نحو الغرب عندما اقتربت القافلة من فم الوادي عند
ظلال أجمة، وسارت الإبل في قطار طويل تخطو خطوا وئيدا، لا تعبأ بشيء مما حولها،
ولا يستحثها شيء مما أمامها، ولا من خلفها، وكان يرن في الفضاء صوت الحادي..".

أ‌) "أجمة - وئيدا - الحادي" هات جمع الأولى، ومقابل الثانية والمراد بالثالثة.
آجام - متعجلا مسرعا - المراد ( بالحادي ) هو عنترة..


ب‌) ما القافلة التي ذكرت هنا ؟ وما موقف عبلة من عنترة ؟
الاجابة :- هي قافلة "عبلة" ابنةمالك بن قراد في طريق عودتها من قبيلة
هوازن حيث حضرت عرس ابنة خالتها متجهة إلى ديار عبس، وقد كان عنترة هو
الحارس الذي أخذ يقود بعير (عبلة) متقدما الركب ويحدو للإبل، فتطرب لإنشاده
كما كان حريصا على سلامتها وإسعادها، وخدمتها.



ج) "فم الوادي" ما الخيال في هذا التعبير؟ وما سر جماله؟
الاجابة:- استعارة مكنية، حيث جعل الوادي إنسانا وحذف المشبه به
وأتى بصفة تدل عليه وهي (الفم)،وسر جمالها في التشخيص.



د ) كيف تصرف عنترة مع العبيد ؟ وعلام يدل ذلك ؟
الاجابة:- قسم عنترة العبيد ووزع عليه المهام فمنهم من أوقد النار
لطهو الطعام ومنهم من أحضر الماء وسقي الإبل ومنهم من أقام الخيام ،
وهذا يدل علي مكانة عنترة وقيادته للقافلة برغم أنه عبد




الفصل الثانى


س1- " صدقت إنها أمي التي قذفت بي إلى هذه الأرض، إنها هي التي جاءت
بي إلى هذه الحياة لأرعى إبل شداد، ولأقضي نهاري وليلي في فيافى
أرض الشربة... فإذا ما جاء الليل أويت إلى مضجعي فلا أكاد أستقر
عليه حتى تساورني الهموم وتلهب قلبي".

أ) تخير الإجابة السليمة - "فيافي" مفردها : (فيفة - فيفية - فيفاء).
تساورني" مرادفها : )تفاجئني - تخالطني - تصارعني ). -
عطف "تلهب قلبي" على "تساورني الهموم" :)تفسير - نتيجة - توكيد ).


ب) ما الذي كان ينكره عنترة من قومه ؟ ولماذا رضى بحالته ؟
الاجابة :- الذي كان ينكره عنترة عدم اعتراف قومه ببنوته لشداد،
ورضي بحاله لأنه كان يحس بعطف شداد عليه وحبه له ولعبلة.


ت‌) علل : 1- كراهية عنترة لأمه.
2 - كان شيبوب يخاف على عنترة من عبلة نفسها.

الاجابة :-
1- لأنه يرى أنها سبب شقائه وتعاسته إذ ولدته أسود، ليعيش عبدا
لشداد وهي لا تريد مصارحته بحقيقة نسبه إلى والده.

2- خوف شيبوب على عنترة من عبلة نفسها لأن حب أخيه لعبلة يحمله
على أن يخدع نفسه فلا يرى الحقيقة لأنها لن ترضى به زوجا وترفض سادات
قومها ولن تردد إلا " لا أريد من عنترة إلا شعراً ".




س2 - "لست أملك قلبي حتى أصرفه عنها، إني إذا رأيتها أضاءت لي الأفاق
وإن كانت مظلمة وإذا تنسمت ريحها أحسست دبيب السعادة وإن كان
الشقاء يكتنفني".

(أ‌) اختر الإجابة السليمة مما بين القوسين فيما يلي :
- المحسن البديعي بين "أضاءت" و "مظلمة" : (طباق - جناس - سجع).
- مرادف "يكتنفني " : (يسيطر على - يحيط بي - يحدثني).
- الخيال في "أحسست دبيب السعادة" : (استعارة - تشبيه - كناية).


(ب‌) وضح الموقف الذي قيلت فيه العبارة السابقة وبين دلالته.
الاجابة :- حينما كان عنترة يحاور أخاه شيبوب الذي كان يحاول
صرفه عن حب عبلة، ودلالته شدة حب عنترة لعبلة واستحالة صرف
هواه عنها.


ث‌) بم تفسر :1 - تسلل عنترة وشيبوب إلى خباء عبلة.
2 - حب عنترة لشداد برغم قسوة شداد عليه.

الاجابة :-

1-- ليتأكد من أنها تتغنى بشعره، ويؤكد لأخيه أنها تحبه كما يحبها

2- يرجع ذلك إلى عاطفة البنوة التي تكمن في صدره وذلك نتيجة
ما حدثته به أمه وهو طفل بأنه ابن شداد وليس عبده.





س3- "فضحك شيبوب قائلا : إنك تأبي إلا أن تقول الشعر في كل ما تنطق به
عنها، إنني أرحمك ولا أملك أحيانا إلا أن أعجب منك، كيف تنظر إليها؟
إنك إذا وقفت أمامها تكون كالكاهن إذا رفع يديه بالصلاة أمام وثنه".

أ ) تخير الإجابة الصحيحة: - "تأبى" مقابلها : (تستسلم - تلين - توافق).
" وثن" جمعها : )أواثن - أوثان - ثوان).
نوع الخيال : "إذا وقفت أمامها تكون كالكاهن)" استعارة - تشبيه - كناية)



ب ) ما مضمون الحوار الذي دار بين الأخوين ( عنترة وشيبوب ) ؟
الاجابة :- حذر شيبوب أخاه عنترة من التمادي في حب عبلة، وقول
الشعر فيهالأنه يعذب نفسه، دون طائل، أما عنترة فكان يرى أنها
تبادله نفس الشعور وسيتحقق أمله إن آجلا أم عاجلا وهو الزواج
منها فحبها يسيطر على مشاعره.



ج( لم صمم عنترة على التحقق من بنوته لشداد؟
الاجابة :-حتى يتمكن من تحقيق أمله بالزواج من عبلة التي
كانت تتمثل له صورتها في كل مكانزحتي يستطيع أن يعيش سيدا
حراً بين قومه .



د( إلى أين توجه عنترة بعد نهاية الحوار؟ وعلام يدل ذلك؟
الاجابة :- اتجه إلى مضارب الخيام حيث دار حولها لتأمينها
ثم توجه إلى خباء ( خيمة )عبلة ليطمئن عليها، ويدل ذلك على
شهامته ورجولته وتفانيه في إخلاصه لقبيلته.



س4- "كان عنترة في سيره يناجي نفسه بما فيها من شجون وهموم، وقد وقع
في قلبه أنه قد أخطأ وأفصح أو كاد يفصح عما كان يضمر في قرارة
صدره من تعلقه بالفتاة التي ملكت عليه فؤاده".

أ‌) اختر الإجابة السليمة :-
جمع "فؤاد" : ( فائدة - فوائد – أفئدة ).
مفرد "أشجان" : ( شجن - أشجن – شجناء).



ب) ما الذي كان يضمره عنترة في صدره؟
الاجابة :- كان عنترة يضمر في نفسه حبه الشديد وتعلقه بعبلة
وبأنه مجرد عبد في نظر الناس لا يجرؤ على أن يبوح بذلك



ج‌) كيف كانت نظرة عبس إلى عنترة رغم مكانته الحقيقة عندهم؟
الاجابة :- بالرغم من حمايته لهم ودفاعه عنهم وحمله الغنائم
لهم كان لا يجد منهم إلا الإنكار وكان يتعفف عند توزيع
هذه الغنائم.

امتحان اعمال السنة

- القراءة المتعددة : من موضوع " مهارات التواصل "

ومن هذه المهارات القدرة على الإصغاء . ويتأتى ذلك بالتدريب المتواصل، ومقاومة النفس.
فالنفس تميل إلى التحدث أكثر منها إلى الإصغاء ، وتكاد تملـّه كلما طال إنّ كثيرا من سوء
الفهم ناتج عن سوء الإصغاء وقدرتك على الإنصات تجلب لك الأصدقاء 0
أ- ما مرادف [تجلب]. ومضاد [تمله] في جملتين مفيدتين .
ب- كيف يمكن التواصل الناجح ؟ما أثر الإصغاء على صاحبه ؟
ج- من مهارات التواصل : طرح الأسئلة . وضح ذلك .



2-القصة : (صدقت إنها أمي التي قذفت بي إلى هذه الأرض ، إنها هي التي جاءت بي إلى هذه
الحياة لأرعى إبل شداد ، ولأقضي نهاري وليلى في فيافي أرض
البشرية .. فإذا ما جاء الليل أويت إلى مضجعي فلا أكاد أستقر عليه حتى تساروني الهموم وتلهب قلبي ) .
( أ ) – ما مرادف (تساورني) ومفرد [فيافي] في جملتين مفيدتين .
(ب) - ما الذي كان ينكره عنترة من قومه ؟ ولماذا رضى بحالته ؟ .
- علل:1 - كراهية عنترة لأمه ؟
2 - كان شيبوب يخاف على عنترة من عبلة .



3- الأدب : أجب عما يلي 1- للنقاد آراء متعددة في تسمية المعلقات بهذا الاسم وضح ذلك .



4- البلاغة : قال الشاعر : انهض إلي سبل العلا وانفض عن الجفن الوسن
ترب البلاد وديعة وعليك أنت المؤتمن
أ- استخرج من الأبيات تشبيها وبين نوعه وسر جماله . ؟
ب- عين أسلوب إنشائي وبين نوعه – وما المحسن البديعي بين [انهض- انفض] ؟



5- النصوص : من نص ( من سبل التآلف) آفةُ الرأي الهوى, و العجزُ مِفتاحُ الفقرِ,
و خير الأمور الصبرُ. حسنُ الظن ِورطة ٌ, و سوء ُالظنِ عِصمة ٌ, إصلاح ُ فسادِ الرعية ِ خيرٌ من
إصلاح ِ فسادِ الراعي, مَن فَسَدَتْ بطانتهُ كان كالغاصِّ بالماء

أ- ما مرادف [آفة] ومضاد [الصبر] في جملتين مفيدتين .
ب- عين لونا بيانيا ومحسنا بديعيا وبين نوعهما وسر جمالهما . ؟ .
ج- ما سمات أسلوب الخطيب ؟؟ .


6- النحو : كن محبا للحياة ، عسي الحياة أن تستحق منا الرعاية والإقبال عليها
محمود أثره ،استغلال قيمتها الفعالة ونهضتها يحقق للمرء حياة ناضرة زهرها حين كان السعي 0
أ- أعرب ما تحته خط
ب- استخرج من العبارة السابقة :
1- اسم فاعل ووبين عمله 2- اسم مفعول وأعرب معموله 3- فعل للرجاء وبين حكم اقتران خبرها بأن
4 - فعل ناقص وبين اسمه وخبره 5 - فعل تام وبين فاعله
ج- أكشف في المعجم عن معني كلمة [ قيمتها ] [ استغلالها ] ؟

قصة عنترة ( الفصل الثالث والرابع )

الفصل الثالث


* بعد أن رجعت القافلة إلى قبيلة عبس كانت القبيلة تحتفل بالعيد السنوي لقدوم موسم الحج
وكان ذلك في شهر رجب .
* عنترة لم يكن خالي البال حتى يشارك القبيلة في ذلك العيد ، لذلك ذهب إلى أمه" زبيبة " التي
رحبت به إلا أنه لم يحسن مقابلتها حيث قال لها : لقد جنيت علىّ كما تجني القطة على صغارها ،
وذلك لأنها لم تحاول أن تخفي عنه حقيقة نسبه .
* شداد وأخوته ينظرون إلى زبيبة على أنها أمة { عبدة } فكلما رأوها يقولون لها قومي
يا زبيبة إلى هذه الشاة فاحلبيها .
* زبيبة في قرارة نفسها أنها الحرة الحبشية ، وليست الأمة { العبدة } إنها :
" تانا بنت ميجو " ثم قالت له صراحة : إنك ابن شداد .
* زبيبة تخشى على ابنها وعلى زوجها شداد من أن يشتد الحوار بينهما فتفقد أحدهما .
* عنترة يقرر الذهاب إلى والده شداد ؛ حتى يجبره على الاعتراف ببنوته .

س1: متى وصل عنترة إلي حُلة عبس ؟ ولماذا لم يشاركهم حفلهم ؟
وصل عنترة يوم العيد السنوي الذي تقيمه عبس في موسم الحج في شهر رجب ولم يشاركهم احتفال العيد لأنه لم يكن فارغ القلب وكان منشغل بحقيقة نسبه إلي شداد .

س2: إلي أين اتجه عنترة بعد عودته ؟ وكيف استقبلته أمه ؟
اتجه إلي بيت أمه التي استقبلته بلهفة وشوق شديد وترحاب وفتحت ذراعيها لتحتضنها أما عنترة فقد كان قاسيا عليها .
س3: صف حال عنترة حينما وصل إلي بيت أمه ؟ وما موقف أمه منه ؟
جلس علي فروة في جانب الخباء والغضب يظهر علي وجهه ، وعندما سألته أمه عمّا أصابه لم يجبها .

س4: بم اتهم عنترة أمه ؟ وما أثر ذلك عليها ؟
اتهمها بأنها سبب شقائه وتعاسته ، وأثر ذلك عليها أنها بكت وقالت : لو كانت راحتك بفقد عيني
أو ببذل حياتي لكى أهب لك السعادة لبذلتها راضية سعيدة 0

س5: كيف أهان عنترة أمه ؟
أهان أمه وسبّها بالمرأة البائسة ووصفها بالكلبة التي تقضي علي جرائها .

س6: كيف توددت زبيبة لعنترة مع كل هذه القسوة ؟ وعلام يدل ذلك ؟
حاولت تهدئته وإقناعه بأنه فارس عبس وأنها لا تخفي عنه شيء ، بل تخبره بكل ما يقوله القوم عنه .

س7: ما الذي أغضب " زبيبه "من عنترة ؟ وبما ردت عليه ؟
غضبت بشدة عندما قال لها : يا امرأة لأنه بذلك لا يختلف عن أبيه شداد وأعمامه الذين ينظرون إليها علي أنها مجرد خادمة وأَمَة ، وردت عليه بأنها هي الحرة " تانا بنت ميجو " وليست زبيبة الأمَة

س8: ما الحقائق التي اعترفت بها " تانا ": لابنها عنترة ؟
1- أنها كانت حرة من الحبشة . وأن اسمها " تانا بنت ميجو " وليست زبيبة 2- أنه ابن شداد حقاً .
3- أنها تكره قومه وجهلهم وكبريائهم . 4- أنها تحب دينها المسيحي ، و تكره دين وأصنام قومه .

س9 : ما الذي قرره عنترة وأقسم علي فعله بعدما عرف الحقيقة ؟
قرر أن يحمل والده شداد علي الاعتراف به ، وأقسم علي أن يسلب الأموال ويقطع الطرق ويقاتل شداد وقومه حتى يموت وهو يقاتل إن لم يعترف به شداد .

س10: كيف أصبحت " تانا " الحرة " زبيبة " الأمة ؟
كانت " تانا " امرأة حبشية حرة ، ولكن بعض اللصوص اختطفوها وولديها " شيبوب " و " جرير " وكثير من النساء والأطفال ، وكانوا يعاملونهم بقسوة ويلقون إليهم بفضلات الطعام ، حتى كان يموت منهم الكثير فيرمونهم علي جانبي الطريق.
حتى أتي شداد وقومه وقاتلوا اللصوص وقضوا عليهم وأصبحت هي وأبنائها ملك شداد لأنهم وقعوا في الأسر وهذه هي عادة العرب ، وقد حفظت الجميل لشداد لأنه أكرمها وأنجب منها عنترة

س11 : لماذا خافت من مواجهة عنترة لأبيه شداد ؟
لأن كلا منهما عنيد متكبر لا يقبل الذل أو الضعف ولو تواجها لانتهت المواجهة بهلاك أحدهما ، وهي تحبهما ولا ترض بفقد أحدهما .

س12: ما حال عنترة بعد سماع هذه الحقائق من أمه ؟ وعلي أي شيء استقر ؟
هدأت ثورته وطلب من أمه السماح والعفو ، واستقر علي ألا يرضي بأن يكون عبداً وهو من صلب سيد عبس وقرر الذهاب إليه يطلب منه الاعتراف به , ولكن أمه خافت عليه وبكت كثيراً وطلبت منه
ألا يفعل ذلك ولكنه أصرّ علي ذلك ولم يستمع إليها .
معجم اللغويات الحلة : منازل القوم (ج) حلال وأحلة / تفضى إلىّ : تعلمنى وتخبرنى /
أجش : غليظ / يجدينى : يفيدنى / جرائها : أولادها الصغار (م) جرو /
سقطا : ميتاً قبل تمام الحمل / نياط القلب : ما علق به إلى الرئتين (ج) أنواطه / عقمت النساء : لم تنجب / المسعورة : المجنونة (ج) مساعير / تعساً : هلاكاً / عقوقاً : عاصياً / أمقتهم: أكرههم / أتملق : أتودد وأتقرب وأتضرع فوق ما ينبغى / الأمة : العبده (ج) إماء / المنكودة : البائسة / تخاذلت : ضعفت / لا تحفل : لا تهتم / الحملان : (م) حمل وهو ولد النعجة / تجبذ : تجذب / تعتريه : تصيبه / الفصيل : ولد الناقة (ج) فصلان وفصال / الناقة : أنثى الجمل (ج) نوق / حنق : غضب / ما أثرت : ما فضلت / الغطارسة : المتكبرين(م) غطريس / العتاه القساه (م) العاتى / تشهق تردد النفس فى حلقها بصوت مسموع / أجرعك الغصص : المراد أنزل بك العذاب / الغصص : (م) غصة وهى ما اعترض فى الحلق من طعام وشراب / مزمجراً : مردداً صوته فى صدره وكان فيه غلظه / السبل : الطريق (م) سبيل / عابر : سائر / منيتى : موتى / العقور كثير العقر أى الغض / تضرع : تذلل / تخاشنه : تحدثه بعنف وخشونه / متهدج : متقطع مرتعش / أحشائنا : (م) الحشا وهو ما دون الحجاب الحاجز مما يلى البطن كله والكبد والطحال / جيف : (م) جيفة وهى جثة الميت إذا أنتنت (ج) أجياف / أواه : اسم فعل بمعنى أتوجع / يدعيك : يجعله ولده / شاخصاً ببصره : فاتحاً عينيه لا يغمضهما / تهاتفت : تهيأت للبكاء / معرة : عار / رقيقاً : عبداً والجمع أرقاء / وثب : قفز / تريث : تمهل / أخضع : ألين / آيساً : يائساً / لججت : تماديت / جزعت : خافت / أهازيج : الهزج كل صوت فيه ترنم خفيف مطرب / أهوت : سقطت / تئن : تتوجع .



الفصل الرابع

* اتجه عنترة إلى موضع احتفال القبيلة ليس بهدف مشاركة القبيلة في الاحتفال وإنما بهدف
الالتقاء بشداد ؛ حتى يسأله عن نسبه ويحمله على الاعتراف ببنوته 0
* عنترة يلاحظ فتيات عبس يرقصن ويغنين فوقع بصره على عبلة وهى تغنى فلما رأته تبسمت له
ثم امتنعت عن الغناء 0
* الصمت يطبق على المكان والعيون تعلقت جميعها بعنترة إذ كان يبحث عن مكان يجلس فيه
* عمارة بن زياد يسخر من عنترة قائلاً له : ألا تجد لك مكاناً يا عنترة ؟ فلما اشتد الحوار بينهما
ووصل إلى حد المبارزة تدخل أسياد القبيلة وفكوا الاشتباك بينهما 0
* شداد يخرج بعنترة من سرادق الاحتفال ويتجه به إلى شعب من شعاب الوادي ثم راح يسأله عن سبب حزنه 0
* عنترة يطلب من شداد أن يعترف ببنوته إن كان ابنه حقاً 0
* شداد يعلَّق اعترافه ببنوة عنترة ونسبه له على عادات وتقاليد القوم في القبيلة
* عنترة يقرر رعاية الإبل وحلب النوق ولا يشارك في الغزو والحروب ثم يقبل قدمي أبيه وينهض
مسرعاً في شعاب الصحراء .

س1: أين اجتمعت عبس ؟ ولماذا ؟
اجتمعت عبس في البراح الواسع الذي تعودت أن تقيم فيه احتفالاتها وذلك للاحتفال بيوم عيد " مُنَاه ".
س2: كيف كان القوم يحتفلون بالعيد ؟ يقيمون الأفراح والموائد ويغنون ويلعبون ويرقصون 0

س3: لماذا ذهب عنترة إلي مجتمع عبس وهم يحتفلون ؟
ذهب إلى الاجتماع بدون هدف لأنه لم يكن يعرف ماذا يريد بذهابه لم يذهب ليتبارى ولا لكى ينشد أشعاره لم يذهب ليشارك القوم احتفالهم ولكنه ذهب ليلتقي شداد فيسأله عن حقيقة نسبة إليه وليجبره علي الاعتراف به .

س4:ماالخواطر التى دارت فى ذهن عنترة حين ذهب للاحتفال؟
1- أن ينعم بلقاء عبلة 0 2- الانشغال بزحمة العيد عن التفكير فى همومه وآلامه 0
3- الهروب من الوحدة 0 4- لقاء شداد ليسأله عن حقيقة ما أخبرته به أمه 0

س5: بماذا أحس عنترة أثناء ذهابه لأرض البراح ؟
أحس بأن هناك ضجة يحملها إليه النسيم كأنه لم يشاهد مثلها من قبل .

س6: ما التساؤلات التي دارت في رأس عنترة أثناء ذهابه لأرض البراح ؟
كانت التساؤلات حول وجود عبلة في هذا الحفل تغني وترقص ولا تهتم بما يقاسي من حزن وألم .

س7: كيف استقبل الفرسان عنترة ؟وما موقف عنترة منهم؟
أسرع الفرسان يتسابقون إليه ويتجاذبونه ليجلس معهم ، ولكنه رفض وقال لهم : سأعود إليكم بعد تحية ساداتي .

س8: كيف كان حال عنترة عندما رأي عبلة ؟ وما موقفها منه ؟
غضب عنترة بشدة وقال لنفسه : " أكل هؤلاء ينظرون إليها " ، ولكنها حينما رأته سكتت عن الغناء ، ونظر كل منهما للآخر .

س9: ما موقف كل من عبلة وعنترة عندما تلاقت عيونهما ؟
تبسمت عبلة ومالت برأسها فى خجل وسكتت عن الغناء أما عنترة فلم يبتسم لها ولم يلق إليها تحية بسبب غضبه وثورته 0

س10: صف سرادق الملك زهير بن جزيمة ؟
كان الملك جالساً علي تخت منصوب مفروش عليه النمارق و الوسائد ، وحوله السادة والأشراف من كل مكان ، ويطوف العبيد بكئوس من فضة يصبون فيها من خمر الشام والعراق من أباريق أنيقة منقوشة بصور الطير والحيوان .

س11:(ألاتجد لك مكانا يا عنترة ؟) من القائل ؟ وما الغرض من الاستفهام ؟ وما جواب عنترة ؟ وما أثر ذلك على الاحتفال ؟
القائل عمارة بن زياد أجمل فتيان عبس وأكرمهم وأعلاهم حسبا وأشرفهم نسبا ، والغرض من الاستفهام السخرية والتهكم ، ورد عنترة قائلاً :لو أنصقت لقمت لى من مكانك ياعمارة فهب عمارة من مكانه ثائراً وقال تعال وخذ مكانى إن استطعت يا بن زبيبة فقال عنترة كل عبس تعرف أأمى كما تعرف أمك فتعال إلى إذا شئت ، فجرد عمارة سيفه واندفع نحوه وأقبل عنترة إليه وهب الناس يحجزون بينهم وأقبل شداد فأخذ عنترة من يده وخرج به من السرادق، وانفض الناس عائدين إلى منازلهم فلم يكن لهم فى ذلك اليوم عيد
س12: بم اتهم " شداد " " عنترة ؟ اتهمه بأنه جاء ليفسد عليهم عيدهم .

س13: كيف بدأ عنترة حديثه مع شداد ؟
بدأ عنترة يعدد صفات شداد في رفق ولين ، فقال له : أنت فارس عبس وشيخها وأنت ملاذ الخائف ومطعم الجائع .......... ثم أخبره بحديث أمه بأنه ابن شداد .

س14: بماذا ردّ شداد عليه ؟
حاول شداد التهرب وقال له : ألست أعطيك ما يعطي الأب لابنه ، وأدخلك بيتي وأجلسك في مجلسي وأعاملك أفضل مما أعامل به العبيد .

س15: وبماذا ردّ عنترة عليه ؟
ردّ عنترة على " شداد " فقال : إني لا أنكر كل هذا ، ولكني أريد أن أعرف الحقيقة وتقولها لي إنني ابنك ولو مرة واحدة .

س16 : ما هدف عنترة من هذا الحوار ؟ وكيف استفز شداد ؟
كان هدفه هو الحرية ، فيقول نعم حينما يشاء ويرفض حينما يريد .وقد استفز شداد حينما قال له : أترضى أن تكون عبداً ، أترضى أن تقع في الأسر ولا تدافع عن حريتك .

س17: بم هدد " عنترة " " شداد " ؟
هدده بأنه إن لم يعترف به فسوف يضع السيف في صدره ويقتل نفسه أو يضرب في الأرض فلا يعرف الناس مكانه أو يهيج في الناس فيقتلهم ويرعبهم .

س18: ما أثر تهديد عنترة علي " شداد " ؟
أقسم أنه لم يصبر علي أحد صبره علي عنترة وهدده بقتله ، ففتح عنترة صدره وهو يقول : أرحني يا سيدي من العبودية .

س19 : ماذا قال شداد لعنترة في نهاية الأمر ؟ وبماذا شعر عنترة ؟
قال له شداد : أنت تعلم أن هذا الأمر لا أملكه وحدي ، وهنا أحس عنترة أنه انتصر ، وأن شداد يعترف به ولكن في ذل وانكسار .

س20: ماذا طلب " شداد " من عنترة ؟ ولماذا ؟ وما موقف عنترة ؟
طلب منه أن يمهله بعض الوقت ليخبر قومه ، حتى يستطيع أن يمهد لهذا الأمر العظيم ، ولكن عنترة ثار واستشاط غضباً وقال : إذن أنا العبد حتى يرض كل هؤلاء ؟!

س19: ما الذي قرره عنترة في نهاية الأمر ؟
قرر عنترة اعتزال قومه ومجالسهم ، وأن يفعل أفعال العبيد من رعي للإبل وحلبها وإبعاد الذئاب عنها ، وألا يقاتل معهم ولا يدافع عن قبيلته لأنه عبد . أما القتال والدفاع عن القبيلة فهو شرف كبير للأحرار فقط حق المشاركة فيه .

المراجعة النهائية ( ليلة الامتحان )

*1-  الاسم الواقع بعد ( أيها – أيتها ) يعرب صفة مرفوعة .   

 مثل " أيها التلميذ اجتهد        نعت مرفوع " .

*2- الاسـم المـوصول ، اسم الإشـارة الواقع بعد معـرفة يعـرب نعتاً

مثل :  " جاء الطالب الذي تفوق         نعت "

*3- خير وشر  :   أسماء تفضيل حذف همزتها والنكرة المنصوبة بعدها تميز .   

 مثال " المعلم خير الناس علماً "       (  تمييز منصوب )

*4- يأتي التميز نكرة منصوبة بعد أفعال التفضيل

مثل " الحديد أكثر المعادن فائدة " .

*5- النكرة المنصوبة بعد صيغ التعجب ما أفعله ، أفعل بـ ،  " أ ، "

ما أكـرم محمدا نبياً "  ، " أعظم بالماء شراباً "  ،   ( تمييز )

*6- المغرى به ( الصدق الصدق )

والاسم المختص ( عليكم – شباب النيل – واجب الدفاع )

 والمحذر منه ( الكذب الكذب )

  والمتعجب منه ( ما أجمل السماء ! )

كلها تعرب : مفعول به منصوب  .

*9-  ( كل – جميع – نفس – عين – كلا – كلتا ) + ضمير   

  ( كلها – أنفسهم – كلاهما )     تعرب  توكيد معنوي .

 وإذا جاءت بدون ضمير فالاسم بعدها يعرب مضاف إليه

كل الطلاب مجتهدون  / جميع العمال       مضاف إليه مجرور

*10- حرف ناسخ + الضمير    

الضمير يعرب  في محل نصب أسمه وما بعده خبر مثل " أنه مؤدب ".

*11-  إذا بدأ الكلام بشبه جملة ( ظرف – جار ومجرور )

يعرب خبراً مقدماً مثل " في صحرائنا كنوز كثيرة " .   ( مبتدأ)

*12-  إذا جاء بعد كان أو إن ( جار ومجرور أو ظرف )

فهو شبه جملة في محل نصب خبر كان مقدم وبعده اسمها مثل

  " كان فوق الشجرة عصفوُر "      اسم كان          

        – " إن مع العسر يسراً " .     اسم إن

*13- من أخـوات كان

( أصبح – أمسى – أضحى – ظل – بات – صار – ليس – مازال – ما دام – ما برح ) .

*14- من أخوات أن ( أن – كأن – لكن – ليت – لعل )

                  تنصب المبتدأ وترفع الخبر .( إن النصابة )

*15 – اسم الإشارة ( هذا – هذه – ذلك – تلك – هؤلاء – أولئك )

 بعدها اسم به ( الــ ) تعرب بدل ويأخذ علامة إعراب اسم الإشارة     

   هذه الطالبة مجتهدة ( بدل مرفوع )     

  سلمت على هؤلاء العلماء  ( بدل مجرور )

                                                   كيفية الاستخراج  الاستخراج

*1- استخرج أسلوب تعجب  : نبحث عن ( ما أفعل ........... ) 

                                                      المتعجب منه يعرب مفعول به

 أو ( أفعل بــ ............. )  والمتعجب منه   فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا

*2- استخرج أسلوب اختصاص : نبحث عن (  ضمير – كلمة - ....  )     

                      والمختص يعرب   مفعول به منصوب

أنتم – أيها العلماء – مخلصون       اسم مبنى في محل نصب مفعول به        

 نحن – المصريين -  شرفاء               مفعول به منصوب

        / أيها العلماء أنتم مخلصون       منادى مبنى 

*3- استخرج أسلوب إغراء أو تحذير :

نبحث عن كلمة مكررة مرتين مباشرة أو كلمة وبعدها نداء

( العلم العلم – التكاسل التكاسل  )  ( العلم أيها الطلاب.... )

الكلمة الاولى تعرب  مفعول به منصوب لفعل محذوف   

والثانية     توكيد لفظى منصوب 

*4- أسلوب تحذير : إياك الفشل   إياك من الفشل       إياك والفشل   ( مفعول به منصوب لفعل محذوف )

                   مفعول به ثانى             اسم مجرور               مفعول به منصوب

*5- أسلوب تفضيل :    نبحث عن كلمة على وزن ( أفعل )  بشرط ألا يكون قبلها (ما) أو بعدها (بــ)   العلم أنفع من المال

* هات اسم تفضيل من الفعل ( يستقبل -  انتقم -  يدرك – يستقسم ) نأتى بكلمة (أكثر) وبعدها المفعول المطلق من الفعل             المصرى أكثر استقبالاً للضيوف  / الرجل أكثر انتقاما من المرأة / المجتهد أكثر إدراكا / المؤمن أكثر استقامة 

النكرة المنصوبة بعد اسم التفضيل تعرب تمييز منصوب

  وإذا لم نجد ، نبحث عن كلمة ( خير ) وتكون بمعنى ( أحسن ) أو كلمة (شر) وتكون بمعنى ( أسوأ )

                          المعلم الناجح خير من الفاشل  -     المؤمن خير من الكافر          الكافر شر الناس

*6- توكيد الفعل بالنون ( أكد الفعل ( نكتب ) بالنون

واجب التوكيد ( والله لنكتبنّ الدرس )    
 جائز ( هل أو هلا نكتب – نكتبنّ الدرس )   
ممتنع ( والله لسوف نكتب الدرس )

7- إجابة السؤال المبدوء بهمزة ونفى   إجابة أى سؤال يبدأ بـــ ( ألم  - ألا – أما – ألن – أليس )

              الاثبات : بلى ..... ..            
 النفى : نعم + حرف النفى الموجود في السؤال

إذا كانت الإجابة : (نعم ) يكون السؤال بــ( هل)              
وإذا كانت الإجابة :(بلى ) يكون السؤال بــ( أ+ نفى )

كيف تجيب عن سؤال النصوص  سؤال النصوص

س1 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟

جـ : تسيطر على الشاعر عاطفة (.......) ، وقد جاءت الألفاظ معبرة عن هذه العاطفة الجميلة ،

ومن هذه الألفاظ " ........... و  .................. و ................ إلخ ".

س2 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟

جـ : 1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق ، وهذا له تأثيره في العقل  ( مع ما تفهمه من معنى الأبيات  ) 3  ت

س3 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب . 
- و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .

س4: لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؟

جـ : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؛ لأنه يفيد التقرير و التوضيح

و الشاعر يتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فيها يفيد معها استخدام الأسلوب الخبري .

س5 : لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟ 
 جـ : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذهنه و تشويقه .

  س6 :  استخرج لون بياني -  صورة خيالية - لون بلاغي ، وبين قيمته الفنية .

جـ : استخرج من النص [تشبيه - استعارة - كناية –] .   

  القيمة الفنية هي : التوضيح والتقرير والتأكيد الفكرة التى أراد الشاعر أن يعبر عنها وهى ...................
 الاستعارة سر جمالها : التشخيص   أو     التجسيم    
ô    القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل في إيجاز وتجسيم .

س   :  استخرج تقديم وتأخير وبين غرضه ؟   أو استخرج أسلوب قصر ؟

جـ  نبحث عن ( شبه جملة ) في أول الكلام أو وسطه ويمكن أن توضع في آخر الجملة ،
وغرضه التخصيص والتأكيد

مثل : فيك اعتزاز ليس للديك مثله      /  هى في أفقها ضياء   /  ليس في قضمك الحديد هوانا

س  : استخرج محسنا بديعيا وبين نوعه وغرضه ؟

جـ:   نبحث عن  (  طباق – مقابلة     –                         جناس –   سجع ( في النثر )   –   تصريع ( في الشعر )

يؤكد المعنى ويوضحه ويبرزه ويقويه بالتضاد                                      يعطى النص نغمة موسيقية

اللغة العربية لغة ساطعة البيان ، فما أجمل لغة العرب ، علينا العرب أن نعتز بها  ،

 وكم أسلوب رائع فيها ومن يغص فى بحرها المحيط يظفر بالدرر ، فالعربية العربية

أعظم لغة في الكون بياناً ، وإياكم التفريط فيها ومن يبحث عن آثارها فأمامه نفائس

 لا تفنى عجائبها ، ، إنها الكنز الدفين ، والقول المبين ، ، والمنكر لهذه الأسرار إنما هو

جاهل ، أو عنيد مكابر ، والعربية سوف تعيش مزدهرة رغما عنه 0

أ‌) اضبط ما تحته خط مبينا السبب 

 ب) استخرج من القطعة

1- أسلوب اختصاص  المختص  

3- أسلوب إغراء المغري به   إعرابه .

4- أسلوب تحذير      المحذر منه .

5-- اسم تفضيل .. حالته .

6- أسلوب تعجب.......  المتعجب منه

...7- حال...........   نوعه ..

جـ ) ضع ( العمال المخلصون ) في أسلوب اختصاص وغير ما يلزم .

د) بين كيف تكشف فى معجمك عن { استغلال –العجائب }     

هـ ) اجعل ( المنافقون  ) محذر منه   في جملة .

و ) اجعل ( المخلصين  ) مغرى به في جملة .

س) ألن تساهم في الخير ؟ أجب بالإثبات

نعم أعمل الخير ( ضع سؤالاً) 

) هات اسم التفضيل من الفعل (يستغفر)  في جملة من عندك ؟

غ) ( نسعى  ) اجعل الفعل ممتنع  التوكيد وجائز مرة أخرى في جملة

الأدب :  ضع علامة (     √  ) أو  (  X   ) 

1- حافظ ابراهيم من شعراء مدرسة المهجر                                                 

2- من سمات مدرسة  المهجر استخدام القصة والرمز                                  

3- من سمات مدرسة الإحياء والبعث تقليد القدماء                                    

4- كان شعار مدرسة الإحياء والبعث ، التقليد مع المحافظة على القديم        

5- البارودى من رواد مدرسة الإحياء والبعث                                             

6- الرابطة القلمية تكونت في أمريكا الجنوبية                                         

7- شعراء المهجر هم الذين هاجروا من الشام إللا الأمريكتين                     

8-  اختلفت الرابطة القلمية عن العصبة الأندلسية                                    

9- جبران خليل من رواد شعراء المهجر                                                   

   من نص  إلى الشباب 

    سر عظمة الأمم هو ذكاء أبنائها ، وعلمهم ، وثباتهم على الجد والعمل ، فضعوا هذه

الحقيقة   أمام  أعينكم ، فإذا فعلتم ذلك يبدو الواجب أمامكم واضحا جليا ، وتسهل

 الصعاب في طريقكم  ويتغلب   مجهودكم على ما يعترضكم من العقبات ،

وتُكلل مساعيكم بالنجاح 0

أ ): ما معنى (ثباتهم) و ما جمع (الحقيقة ) و ما مضاد(جليا )

وما معنى (تُكلل ) و ما  مفرد ( العقبات )؟

( ب ): وضح الفكرة العامة التى يتحدث عن الخطيب  ؟  

( جـ ): من أى أنواع المقال هذا النص ؟ و ما هى السمات الفنية للخطبة ؟  

(د ): استخرج :

1- استعارة و بين نوعها و أثرها.....

 2-  تقديم وتأخير وبين قيمته .

3-  محسنا بديعيا و بين نوعه و وضح أثره في أداء المعنى .

4- أسلوب إنشائي وبين نوعه وغرضه  .

5- أسلوب خبري وبين قيمته الفنية ...

   قراءة            

      وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ

فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (١٢)  وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ

الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (١٣) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ   حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ

وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

أ ): ما معنى (آَتَيْنَا) و ما جمع (الْحِكْمَةَ ) و ما مضاد( تُشْرِكْ)
وما معنى (يَعِظُهُ) و ما  المراد بـ (الْمَصِيرُ )؟

ب) لمن تكون عاقبة الشكر  و عاقبة الكفر ؟

جـ) جاءت التوصية بالوالدين عقب الأمر بتوحيد الله ، فعلام يدل ذلك ؟ 

د)  - حسن معاملة الوالدين لاتسقط بأى حال ، وضح ذلك مستعينا بالآيات؟.